楚辭導讀-國學大講堂 節選

    近幾年來，對中國傳統文化的研習、討論和歷史評估，成為一個
熱門話題，“國學”成為流行語。所謂國學，一般認為是指以儒學為
主體的意識形態層面的傳統思想文化。中華文明源遠流長，深厚的民
族土壤孕育出了博大精深東方文化，作為世界三大文化系統之一，中
華文化具有獨特的價值，它鑄就了中華民族的靈魂。
    在六千余年的發展史上，我們的祖先創造出了光輝燦爛的成就，
曾長期居于世界前列。博大而深邃的國學，作為中華文化的代表，凝
聚了先哲們優秀的、具有恒久、普適價值的思想智慧。
    明清之際，由于諸多原因，中國社會沒能完成適時的轉型，逐漸
落后于西方。鴉片戰爭的失敗，更使中華面臨幾千年未有之空前變
局，從洋務運動、戊戌變法，一直到新文化運動，無數志士仁人為救
國于危難，有意無意地把尋找救世良方的目光投向西方，投向西學，
傳統文化遭到空前的冷落甚至猛烈的批判，連中醫中藥等物質文化財
富也受到牽連。國學幾乎成為落后、愚昧的代名詞，被指斥為近代衰
落與災難的罪魁禍首。
    改革開放以后，中華民族的歷史開啟了新的一頁，民族復興的偉
大潮流勢不可擋。但當西風拂面之時，媚外的思潮也暗流涌動。好萊
塢大片被熱捧，屈原、司馬遷蝸居墻隅。莘莘學子們的托福、GRE高
 分令命題者咋舌，而淺顯的文言文卻譯得啼笑皆非。長期以來忽視傳
承中華傳統文化的惡果日益顯露。
    馬克思說，人民創造歷史必須“從過去繼承下來的條件下創造”。
社會主義的文化建設同樣不能拋開傳統文化遺產。中華民族要實現偉
大復興，必須有凝聚力。凝聚力的基礎是人民具有民族自尊心、自信
心，而民族自尊心、自信心的根本來源于對民族文化優秀傳統的明確
認知。
    值得欣慰的是，在精深博大的中華傳統文化中，蘊含著豐富的精
神資源。生生不已的變易之道，居安思危的憂患意識，富貴不淫、貧
賤不移的大丈夫氣概，民為邦本的政治哲學，正德、利用、厚生相統
一的精神物質兼顧的文明觀，等等，都是救治“現代病”的良藥，開
啟今人智慧、滋養今人心靈的營養。
    國學不腐更不會朽，它是清新而流動的活水，亙古常青，生機
盎然。有鑒于此，我社組織學術界的一流專家，編輯了這套《國學
大講堂》。
    學習國學必先學習元典。每一種文化都有其元典。所謂元典，指
較早產生并對本民族文化發展產生深遠影響的著作。元典是一種文化
開始獨立存在的標志，它塑造了該文化的核心內涵。中華元典大多出
現在春秋戰國‘‘百家爭鳴”時期。因為時代久遠，這些先秦典籍大多
文字古奧，令人望而生畏；無法探幽致遠，自然談不上反思和揚棄。
為此，我們決定首先出版《中華元典導讀書系》，作為這套“大講
堂”叢書的**輯。
    本書系涵蓋文學、歷史、哲學、科學等多方面，分冊導讀，重點
在‘‘導”，力求用較短的篇幅，使廣大讀者對這些元典有較為全面的
認識，既能發掘文化瑰寶，又可辨別、掃除障眼的糟粕。
     本套叢書的作者，都是學有專長的權威長者，在國內外享有盛
譽，相信通過他們通俗易懂、深入淺出的闡釋，廣大讀者會有多方面
的收獲。
    由于編輯時間相對倉促，失誤在所難免，懇請廣大讀者諒解并不
吝賜教。
    中國國際廣播出版社
    2007年11月

自    序
    在中國古代詩歌發展的早期，先后聳峙著兩座高峰：一座是“詩
經”，另一座便是“楚辭”。“詩經”居北，古樸蒼茫，俯瞰著一瀉奔
騰的九曲黃河；“楚辭”居南，瑰麗雄肆，拔出于流貫南國的萬里長
江。“詩經”、“楚辭”，實際上代表著春秋戰國時代高度發展的中國
古代文明。其所孕育和影響著的，也不只是獨標一幟的中國古詩藝
術，而是整個華夏民族的精神及其風貌。
    “楚辭”的含義有二：一是指繼《詩經》的集體歌唱之后，在南
方楚國發展起來的一種新體詩歌，它的創立者和繼承者，便是以個人
獨立的創作，開辟了詩歌發展新紀元的偉大詩人屈原及其弟子宋玉。
因為這種新體詩歌的杰出代表作，乃是“氣往轢古，辭來切今

楚辭導讀-國學大講堂 作者簡介

div class="right_content">潘嘯龍，1945年生，上海龍華人，安徽師范大學教授、中國屈原學會副會長，博士生導師。