三味叢書--冰核兒集 相關資料

書摘 1900年義和團進京，建神壇于于謙祠原址內。八國聯軍侵入北京后，于謙祠與義和團神壇又同遭焚毀，清末再重建。 童年時，我家恰住于鄰近于忠肅公祠的麻線胡同，每日外出，必將自祠堂門首經過。祠堂大門整日敞開，門內的于謙塑像及香案等，至今仍在頭腦中留存印象。于謙塑像為素面，五綹長髯，著官服冠戴，捧牙笏。因其面容和善，絕不似他處廟宇中塑像之光怪陸離，頑童多在祠堂門首或香案前玩耍。50年代初，我離京去滬前，塑像仍在。今則不存，人或謂毀于1958年，未究其詳。 1992年我去北京，于北京晚報社借宿，恰鄰近于謙祠原址，即抽隙走訪，見其建筑仍在，大門及門前石階也均似原樣，但原塑于謙像處之大廳已裝窗、搭門當作住房，祠內也已為居民大雜院。雖則大門外“北京市重點文物保護單位”之金字牌匾高懸，但祠堂原貌已不可辨，無異于再被毀。 卜朿先生文中又以因濟公活佛而香火旺盛之杭州凈慈寺與于謙墓相比較，得出“我們為什么那樣熱衷于宣揚濟顛，對大有功勛于祖國的于謙卻顯得如此冷漠？”之疑問。這話確實說在節骨眼兒上。 時下講究商品，講究市場，講究貨幣，講究致富。濟顛雖非故公明，畢竟這位到處化緣吃白食之狗肉和尚，以其自身之廣告效應，今凈慈寺香火興旺，財源茂盛，僧俗人等皆因之而大發，因此，濟顛之應受頌揚，則屬自然。而于謙，雖為一代名臣，充其量再加上為“頗重操守的文人”，其愛國，其反侵略，在一些人心目中俱屬平淡無奇，杭州于謙墓之冷落，北京于謙祠之凄涼，則又屬不足為奇了。 前不久至蘇州，見市區中林則徐紀念碑被包圍在卡拉OK露天咖啡座中。在天津，又曾見被冷落在鬧市邊緣之狙擊八國聯軍的清將聶士成殉難處紀念碑，一律是抗擊頑敵、保衛祖國的民族英雄，一律是遭人冷處，并非僅只是于謙，仔細想來，心中總覺著不是個滋味。 排名先后，是個大學問，三、五個人排個順序倒好商量，百十幾口子的人，挨著個兒數一遍，也屬得上是樁大工程。可是您瞧，那施先生把梁山泊一百零八位英雄豪杰，老老少少，男男女女，既論職稱，又憑資歷，稍帶著還兼顧著門第出身、夫妻關系，武藝高低自然重要，經濟實力也能顧及。既面面俱到，又公平合理地排列個順序，不光是如今讀書的人看著心服，哪怕是當年那一百零八條好漢面對著這名單，料想著也是人人贊成，無一人不心服，無一人生悶氣。 論說起排名單，就其功能、作用、使用范圍以及廣告效應