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說慈禧 版權(quán)信息
- ISBN：9787101054668
- 條形碼：9787101054668 ; 978-7-101-05466-8
- 裝幀：簡裝本
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
說慈禧 本書特色
清史研究專家閻崇年作序推薦
打破符號化的慈禧形象，洗去歷史人物臉上的層層油彩，還原慈禧的本來面目
［爭議了百年的女性］
慈禧作為中國近代史上舉足輕重的人物，曾經(jīng)三次垂簾聽政，操控清末政權(quán)，直接影響了中國近代歷史的走向。作為一個女人，在勾心斗角、殺機四伏的皇宮，她憑著自己的聰明機巧，終達權(quán)力巔峰；作為人妻、人母，她權(quán)傾一時卻青年喪夫、中年喪子，令人扼腕嘆息；作為皇太后，她心思縝密、工于心計，在男人的權(quán)力世界里縱橫捭闔，操權(quán)柄于股掌之中；作為晚清王朝*高統(tǒng)治者，她不僅要面對世界列強的欺凌，更要應(yīng)付國內(nèi)日薄西山、搖搖欲墜的局面，她百般掙扎，卻難挽頹勢。慈禧經(jīng)歷了怎樣不同尋常的一生？她是以怎樣的姿態(tài)面對“三千年未見之變局”？《說慈禧》以人性化的視角，帶你走進慈禧的內(nèi)心世界，探尋歷史背后的人生。
說慈禧 內(nèi)容簡介
2007年1月央視"百家講壇"欄目開始推出隋麗娟“說慈禧”，同名圖書《說慈禧》在2月由中華書局推出，該書以人性化的視角，帶你走進慈禧的內(nèi)心世界，探尋歷史背后的人生。本書作者借助大量史料，以重大歷史事件為線索，加以巧妙加工，充分展示了慈禧起伏跌宕的一生。全書眉目清楚，語言通俗，并配百余幅珍貴歷史圖片，勾畫出一個立體生動的慈禧，讀來饒有興味，引人入勝。
說慈禧 目錄
**講 選秀入宮
第二講 榮為貴妃
第三講 暗爭皇權(quán)
第四講 叔嫂聯(lián)手
第五講 實施政變
第六講 垂簾聽政
第七講 整飭吏治
第八講 壓制奕
第九講 初興洋務(wù)
第十講 別樣舐犢
第十一講 歸政同治
第十二講 同治之死
第十三講 二次垂簾
第十四講 “君臣”母子
第十五講 慈安之死
第十六講 置換軍機
第十七講 猬集后黨
第十八講 曲折親政
第十九講 光緒大婚
第二十講 六旬慶曲
第二十一講 釜底抽薪
第二十二講 “規(guī)范”變法
第二十三講 “互子”反目
第二十四講 廢帝風波
第二十五講 珍妃之死
第二十六章 光緒賓天
第二十七講 慈禧大葬
結(jié)語
后記
第二講 榮為貴妃
第三講 暗爭皇權(quán)
第四講 叔嫂聯(lián)手
第五講 實施政變
第六講 垂簾聽政
第七講 整飭吏治
第八講 壓制奕
第九講 初興洋務(wù)
第十講 別樣舐犢
第十一講 歸政同治
第十二講 同治之死
第十三講 二次垂簾
第十四講 “君臣”母子
第十五講 慈安之死
第十六講 置換軍機
第十七講 猬集后黨
第十八講 曲折親政
第十九講 光緒大婚
第二十講 六旬慶曲
第二十一講 釜底抽薪
第二十二講 “規(guī)范”變法
第二十三講 “互子”反目
第二十四講 廢帝風波
第二十五講 珍妃之死
第二十六章 光緒賓天
第二十七講 慈禧大葬
結(jié)語
后記
展開全部
說慈禧 節(jié)選
序言／閻崇年
受中央電視臺科教頻道的邀請，在《百家講壇》大型系列節(jié)目中，全面系統(tǒng)地講述慈禧，隋麗娟教授是□□人。她的電視講稿，經(jīng)過整理、充實、推敲、完善，以《說慈禧》為書名，由中華書局出版，現(xiàn)在同廣大讀者見面了。
我和隋麗娟教授雖說是清史界的同行，但在《百家講壇》之前，各忙各的，從未謀面。《說慈禧》在《百家講壇》播出后，我們只見過一次面，通過一次電話。一天我和隋麗娟教授在同一個現(xiàn)場錄像，我在前，她在后，我剛錄完在休息室里，隋教授匆忙到休息室向我打個招呼問候，便走向她的錄像現(xiàn)場；電視臺《隋麗娟說慈禧》□□講剛播完，隋教授打長途電話給我，虛心地征求意見，我說我剛看過，這一講講得很精彩！不久，有的觀眾告訴我“演講精彩”，也有的觀眾對我說“好評如潮”！
《說慈禧》出版之際，我想起了歷史學高雅與通俗的關(guān)系。我做學術(shù)研究，也寫通俗讀物，還在電視臺做系列講座。我的體驗是：為學術(shù)難，為通俗不易，為電視通俗更不易。同樣，學術(shù)說慈禧難，通俗說慈禧很難，電視說慈禧更難。為什么呢？因為：一則，慈禧是皇太后，她的后宮生活，大多不見于正史記載，難于尋覓其真實蹤跡；二則，慈禧是女人又是政治家，執(zhí)掌權(quán)力時間太長，既突顯作為女人慈禧的特點，又恰如其分地評述她的政治生涯，錯綜復(fù)雜，很難拿捏；三則，太平天國烽火，燃遍大半中國，局勢紛亂，民生維艱，不大便于評述；四則，慈禧處于特殊的國際變局中，西方列強，威逼清朝，屢次侵略，□□□□，國難當頭，辱莫大焉；五則，清宮史料，浩如煙海，外文資料，多如牛毛，窮畢生精力，難窺萬一；六則，電視時間緊促，語言亦須精練，不容啰嗦拖沓；七則，受眾面寬，士農(nóng)工商，童叟婦孺，眾口難調(diào)；八則，對慈禧的評價，學界分歧大，民間爭議多，眾說紛紜，分寸難定。因此，既全面系統(tǒng)又綱舉目張，既嚴謹高雅又生動通俗，這樣來講述慈禧皇太后的一生，實在是一件很難，很難，很難的事情。
隋麗娟教授講述慈禧，首重全面系統(tǒng)。她把慈禧的一生，按照紀事本末與通鑒編年的歷史體裁，向廣大觀眾和讀者，全面鋪展，娓娓道來。《說慈禧》全書列為二十七個題目：選秀入宮/榮為貴妃/暗爭皇權(quán)/叔嫂聯(lián)手/實施政變/垂簾聽政/整飭吏治/壓制奕/初興洋務(wù)/別樣舐犢/歸政同治/同治之死/二次垂簾/“君臣”母子/慈安之死/置換軍機/猬集后黨/曲折親政/光緒大婚/六旬慶典/釜底抽薪/“規(guī)范”變法/“母子”反目/廢帝風波/珍妃之死/光緒賓天/慈禧大葬。從以上綱目可以看出，從慈禧被選作秀女入宮，到光緒帝死亡，總述慈禧一生的政治與生活、性格與本色。體大思精，邏輯嚴謹，語言流暢，敘事生動，編排得體，實屬不易。
清朝有一個很有意思的現(xiàn)象：在清朝十二帝中，孝莊皇太后身歷前四朝——太祖朝、太宗朝、順治朝和康熙朝；慈禧皇太后則關(guān)系后四朝——咸豐朝、同治朝、光緒朝和宣統(tǒng)朝。經(jīng)常有人問慈禧太后與孝莊太后之異同，慈禧太后與孝莊太后的相同點：她們都是大清國的皇太后，都年輕守寡，都輔佐年幼的兒子為君——順治八歲繼位，同治六歲繼位，也都高壽——孝莊太后享年七十五歲，慈禧太后享年七十四歲。但慈禧太后與孝莊太后又不同：孝莊太后所處的清朝如日東升，慈禧太后所處的清朝則如日昏落；孝莊太后在后臺參與朝政，慈禧太后則在前臺御政；孝莊太后輔佐兩代幼主，慈禧太后則掌控兩代幼主；孝莊皇太后在皇位繼承上按大清家法辦事，慈禧皇太后則在皇位繼承上過多考慮葉赫那拉氏家族的利益；后世對慈禧太后微詞多，而對孝莊皇太后肯定多，等等。
在進行歷史通俗化講述時，應(yīng)注意正史與野史的關(guān)系。其一，正史不一定全可信，野史也不一定全不可信。對正史與野史的資料都應(yīng)當甄別、篩選、考據(jù)、分析，特別在引用野史資料時，應(yīng)當慎重，特別說明。其二，應(yīng)注意史實與傳聞的關(guān)系。市井野聞，坊間俚語，道聽途說，難以置信。如莊妃勸降洪承疇的故事，源于野史，純屬戲說。其三，應(yīng)注意史實與戲說的關(guān)系。戲說是戲文，歷史要真實，應(yīng)分清戲說與歷史，千萬不可把戲說當歷史。
史學學術(shù)化與史學大眾化，其思維與表述的路徑不同：史學的學術(shù)化主要是提出問題、搜集史料、審慎考據(jù)、分析論證、科學表述、做出新論，是一個求實求是的邏輯過程。而史學的大眾化主要考慮對象的十個不同——不同年齡、不同性別、不同職業(yè)、不同階層、不同文化、不同時間、不同地域、不同□□、不同□□、不同國籍，其關(guān)注熱點，其知識需求，既要有引人入勝的故事，又要有豐厚扎實的史實，應(yīng)盡量地以通俗的語言，深入淺出，雅俗共賞，準確表述，滿足廣大受眾的愿望與要求。然而，史學學術(shù)化與史學大眾化也有共性，這就是求實求是，向大眾準確地傳遞歷史信息。
一本書像一個人一樣，總在不斷地完善。《論語·為政》曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩。”這里是說一個人的生命歷程。一本書的流傳歷程，也像一個人的生命歷程，如果每十年算一段，十年修訂一次，經(jīng)過三五次修訂，雖不敢說是爐火純青，卻可以說是減少遺憾。愿以此同著書人共勉。
是為序。
第六講 垂簾聽政
中國歷史上一場驚心動魄的政變，在短短的三天之內(nèi)，不發(fā)一矢一槍，以極小的代價塵埃落定，朝野波瀾不驚，渾若無事。
該殺頭的殺頭，該做王的做王。歷史再一次為我們演繹了“成者為王敗者為寇”的經(jīng)典論斷。毫無疑問，慈禧在這次政變中不僅是總策劃、總導演，而且還是絕對的領(lǐng)銜主演。她的表現(xiàn)極為精彩，令這些男人世界的政治家們也不得不由衷地佩服。她會激流勇退嗎？不會！她的人生目標十分明確：不做這一出歷史大劇的耀眼流星，而是做這一出歷史大劇的主宰。鏟除政敵，僅僅開啟了慈禧政治人生的精彩序幕，她沒有絲毫謝幕的打算，她要繼續(xù)在她的人生中書寫屬于她的政治篇章——君臨天下。可是，在一個擁有著幾千年專制主義王權(quán)的男人至上的國度里，慈禧能夠操控大清政權(quán)嗎？她將怎樣與這些被奉為“陽”、為“天”的男人們周旋？
一
咸豐帝在彌留之際設(shè)計了一個旨在防止大臣僭權(quán)、皇太后擅權(quán)的“聽政輔政兼而有之”的政治格局。在這個政權(quán)體系里，以肅順為首的襄贊八大臣是王朝大政方針的設(shè)計與日常事務(wù)處理的主體，而慈禧與慈安這兩宮太后只是權(quán)力制衡的部分，就其所能掌控的王朝權(quán)力的實質(zhì)而言，并不具備強有力的駕御和運作能力。
當慈禧通過政變，扳倒八大臣所盤結(jié)的力量，推翻了咸豐帝設(shè)計的權(quán)力制衡方案后，王朝的政權(quán)出現(xiàn)了真空。慈禧將以怎樣的方式來填補權(quán)力的真空？
早在慈禧與恭親王奕醞釀?wù)冎酰迳﹥扇司途脑O(shè)計了未來的皇權(quán)執(zhí)行方案，那就是他們借著山東御史董元醇之手在奏疏中提出的兩宮太后聽政，親王輔政。如此設(shè)計可謂一舉兩得：
(1)確保慈禧緊握皇權(quán)；
(□)確定奕顯赫地位。
此時，慈禧清楚：當務(wù)之急是實施自己的聽政計劃。
然而，在男女授受不親的文化氛圍里，后妃直面王公大臣是□□□□被這個社會所接受的。
慈禧知道，在這個古老的國度里，男人為天女人為地，女人是男人的附庸已被這個社會奉為至上的真理，不能逾越。即使是母儀天下的太后，也必須遵循男女有別、內(nèi)外有別的古老信條。進入宮中以后，慈禧親眼目睹了皇后、皇太后必須履行宮中規(guī)定。
依據(jù)男主外、女主內(nèi)的社會分工，皇后責無旁貸地擔起了統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)宮的職責。可前提是不能在皇帝以外的眾多男人面前盡顯姿容，宮中規(guī)定：在春節(jié)、皇后的生日，內(nèi)外文武官員都要上賀折，但并不能面見皇后；皇太后過春節(jié)、生日的時候，在京官員可以進表稱賀，也就是說皇太后可以接受官員的行禮，但是不能當面行禮。這天，皇太后要在慈寧宮內(nèi)落座，王公大臣則在慈寧門外階下跪拜，而三品以下文武官員竟然要在午門外跪拜！慈寧宮與午門之間可還隔著千山萬水吶——午門是紫禁城的正門，中間要隔著太和門、三大殿（太和殿、中和殿、保和殿），然后向西左轉(zhuǎn)，經(jīng)過乾清門廣場、養(yǎng)心殿門，才到慈寧宮門，進得慈寧宮門，□終見到慈寧宮。這實在是名副其實的遙拜，要想見到皇太后的尊容和芳姿，真比登天還難。
然而慈禧要以皇太后身份臨朝聽政，就不可避免要與群臣見面。怎樣做才能既不違制，又能正常處理朝政？
讀過史書的慈禧知道，太后臨朝聽政在漢代高祖劉邦死后就已經(jīng)出現(xiàn)了，可呂后是如何臨朝聽政的，文獻缺少記載。此后，東晉的歷史上也有太后聽政的，為了規(guī)避不得直面男人的規(guī)則，便在朝堂上垂簾執(zhí)政。
東晉康帝司馬岳僅做了兩年的皇帝就死了，兩歲的兒子司馬聃即位，是為晉穆帝。由于穆帝年幼，無法親理朝政，領(lǐng)司徒蔡謨等人要求太后聽政，小皇帝的母親褚蒜子以皇太后身份臨朝稱制。永和元年(345)正月新年朝會上，皇太后褚蒜子抱著小皇帝登臨太極殿前殿，大會群臣。大殿之上，為臨朝的皇太后褚蒜子專設(shè)了白紗帷帳。褚蒜子懸掛簾子在朝堂聽政，既象征性地回避了與男人的直接接觸，又代小皇帝處理了朝政。在向傳統(tǒng)文化妥協(xié)的條件下，促成了皇權(quán)的連續(xù)發(fā)展。于是，太后垂簾就成為中國歷史上一種封建專制主義皇權(quán)統(tǒng)治的特例，被那些企圖臨朝稱制的太后們奉為圭臬。
……
說慈禧 作者簡介
隋麗娟，哈爾濱人，1985年畢業(yè)于東北師范大學歷史系，后就讀于吉林大學歷史系中國近現(xiàn)代史專業(yè)，獲史學碩士深閏。現(xiàn)會哈爾濱師范大學人文學院歷史系教授、碩士生導師。主要從事中國近代史的教學和研究。著有《晚清巨人傳·曾國藩》等三部學術(shù)著作，發(fā)表相關(guān)學術(shù)論文三十余篇。
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