中國古今書畫真偽圖典中國古今書畫真偽圖典 前言

序 至遲從魏晉以來，我國的書法和繪畫精品，一直被歷代宮廷和民間作為藝術品庋藏起來，已然成為全人類精神文明的寶貴財富。可是，在流傳過程中，竟然出現作品的真贗問題，成為公私收藏難以逾越的障礙，須知作品之真贗，內涵相當復雜，很難用三言兩語說得清楚的。 大體而論，真與贗的判斷，是指作品是否出自作者本人之手而定。可從歷史上考查，在南齊謝赫《六法論》中，已明確指出“傳移模寫”作為承繼書畫傳統技法之一，歷代奉為圭臬。如此沿襲下來，自然會保存若干臨摹本，這樣，作品就有了真贗之分。 臨摹本之出現，由來久矣，不過上好的臨摹本，下真跡一等。如今日流傳的東晉顧愷之《女史箴圖》，原跡早已散佚，其珍貴程度不下于后世名家之真跡。因此說，歷來流傳下來的摹本，只要是接近原作的，都應該予以重視。直到明中葉以后，部分沿海城市的工商業先后發展，即是近現代歷史學家認為當時社會已進入資本主義萌芽時期，由于社會客觀現實的演變，書畫作品的需求日漸增多，民間制造贗品應運而生。首先在蘇州地方開設作坊，專門仿造歷代名家書畫，在專諸巷一帶市場出售，于是形成一種新興的行業，作坊制作的贗品，后人謂之為“蘇州片”。今天還流傳于世的所謂北宋張擇端《清明上河圖》、崔白兄弟的花鳥圖等，皆是從此地制造出來的。明代蘇州肇其端，河南開封、湖南長沙、廣東廣州、北京后門相繼步其后塵，故而市面上愈到后期，贗品愈益充斥，甚囂塵上，不可遏止。 開封貨大都以粉箋為之，類多帝王、名臣、文士之作，長沙、廣州的偽造以本地明清作品及清初四僧為主。而北京后門則偽造清官畫院特別是意大利郎士寧、艾啟蒙的作品，通過琉璃廠以外國客人為購買對象，即所謂“洋莊貨”，曾風靡一時。明末《寶繪錄》一書，唐宋元明的“名跡”均予著錄，集贗品之大成，付梓流傳，影響廣泛，誤人尤深。