周濤散文：插圖珍藏版 內(nèi)容簡介

曾經(jīng)以寫邊塞詩而出名的周濤，如今卻成為了一位名符其實的散文家，甚至，其散文的成就已經(jīng)超越了他的詩歌。詩人寫散文，在拜倫看來，那就是一種墮落。然而，成就散文家的周濤沒有因此而墮落，寫散文讓他找到了一個更能表現(xiàn)自己才華的領(lǐng)域和便捷表現(xiàn)生命感悟的文體，其獨特的創(chuàng)作對當代散文產(chǎn)生的極其深刻的影響。回過頭來看，周濤棄詩而寫散文，其前身畢竟是詩人，那么，詩人的氣質(zhì)使他的散文也就難免不受詩的影響，或者說，周濤散文造就他成為一位西部自然的歌者，其散文創(chuàng)作的題材的局限也就不免與詩有所聯(lián)系。在此問題上，本文就周濤的散文的詩化現(xiàn)象深入探析。
一、其散文極富詩歌的跳躍性
如果說唐宋以來的文人們的“詩化”文章完全是因為無法逾越唐詩這座高峰，那么周濤的“以詩為文”則出于他詩人特有的思維習慣和他超越現(xiàn)有散文規(guī)范的創(chuàng)新意識。在他的大部分散文中，我們可以看到這樣明顯的“詩化”傾向：淡化對日常生活過程的記述，代之以闡釋自然，解讀社會人生的奇思玄想和瀑布流瀉般的感情抒發(fā)，注意通過對自然景物，作者心理感受的描寫以形成作品的詩意情調(diào)。例如像《蠕動的屋脊》這樣一篇記述作者乘車探訪喀喇昆侖的散文，周濤沒有像許多這類題材的作品那樣，沿推移的時空之軸，如實記錄路途的艱辛、兵站官兵的熱情，表現(xiàn)雪山昆侖戍邊戰(zhàn)士的高尚情懷，而是寫成一篇精神的紀游之文——記錄作者一路上對自然所寓含的“神偷”的參悟。文章展示在讀者眼前的是高原自然景觀的描寫，寬遠的聯(lián)想和作者對社會人生的多角度思考。全文沒有一條貫穿始終的敘事線索，內(nèi)容隨作者的思緒和感情自然流轉(zhuǎn)，極富詩歌的跳躍性。從這篇頗具代表性的散文里，我們可以看到雖然周濤寫的是散文，但他把握世界的方式卻是詩性的，即以感悟代替對生活歷時性的考察，而這在本質(zhì)上與詩是一致的。
二、其散文體現(xiàn)了詩的自由、抒情和想象的精神
周濤在散文上的“詩化”追求，與散文家楊朔從自然、社會的細微處發(fā)現(xiàn)優(yōu)美與崇高，進而通過情景交融的描畫來完成作品的所謂的“詩化”寫作是不同的。從總體上來看，楊朔的“散文詩化”，實際上是中國古典的美學情趣在當代散文中的具體實踐，然而，從其內(nèi)容和手法上看，他的散文依然停留在詩情畫意和現(xiàn)實情景交融的層面上。這就決定他的散文還在一個淺層次上原地踏步。而周濤散文的“以詩為文”將散文詩化則是深層次的，這不僅是因為周濤散文把握世界的方式是詩性的，更重要的是，周濤散文體現(xiàn)了詩的精神：自由、抒情和想象。
周濤曾經(jīng)說過：“散文的散的意思就是自由，散文的意思就是自由文，自由是散文的生命。”在創(chuàng)作上，周濤很好地實踐了這個理念，他的散文如書法中的“狂草”，有著*自由隨意的表達，讀他的散文就像跟隨作者作一次天馬行空式的精神漫游。比如在《游牧長城》這一輯里，作者時而帶著你穿越時間的隧道去驗證歷史，點評史實和傳說，時而同你討論長城這古老城墻的文化底蘊。構(gòu)成各篇作品主體的是作者豐富的聯(lián)想和關(guān)于歷史和現(xiàn)實的無處不在的議論。其中絕少連貫的敘述，內(nèi)容和思維之跳躍令人稱奇。在周濤的手里，散文成了作家思想*自由的表達方式。
出于藝術(shù)趣味的原因，周濤對寫實如記敘生活經(jīng)歷、客觀描寫景物沒有什么興趣，而偏愛表現(xiàn)想象的內(nèi)容。于是，他熱衷于觸摸“歲月的墻”(《歲月的墻--時間漫筆之二》)，捕捉“時間的鼬鼠”(《捉不住的鼬鼠--時間漫筆之一》)，表現(xiàn)心中的鷹的印象(《猛禽》)，即使是描寫具體的事物，也融合了相當瑰麗寬遠的想象。如在《吉木薩爾紀事•麥子》中有這樣的描寫：
我們的麥子就倒進這令人可疑的陳舊作坊里，緩慢遲重地在這生活的水磨上被磨損，被咀嚼，被粉化。我想著那一顆顆麥粒被壓扁、擠裂、磨碎時的樣子，想著它們漸漸麻木、任其蹂躪的狀態(tài)，有一絲呻吟和不堪其痛的磨難從胸膛里升起，傳染給我的四肢，我真真實實地感到了我和它們一樣……和這些麥子一樣，我正在一座類似的生活的水磨上，被一點一點地慢吞吞地，磨損著。
這是一段充滿想象的描寫。在這段文字里，作者完全是按照詩的想象邏輯，將人與物合一，抒寫作者深切的人生體驗。
正因為周濤的散文有著詩一般細膩而熾熱的感情和瑰麗寬遠的想象，因而被詩人章德益看成是“另一形態(tài)上的更廣義的詩，是更具魄力與風度的詩”。在當代，周濤是少見的將詩的想象邏輯和詩的情感結(jié)構(gòu)運用于散文創(chuàng)作，即“以詩為文”的作家。